沈阳清初四塔寺之北塔与法轮寺

    清初崇德年间，太宗皇太极下令，在盛京城东西南北四面，距故宫太庙五里处，各建塔寺一座。按照当时的记载，北为流通正法（指清朝江山永远牢固），名曰法轮寺。四塔寺中的四塔建筑结构相同，均为藏式喇嘛塔，由基座、塔身和相轮三部分组成。四寺的建筑格局也完全相似，寺院均坐北朝南。由于塔的方位和寺庙名称不同，大殿内所供主佛也不一样。
    
　　北塔是清初四塔中保存最为完整的一座，在法轮寺的东北角，单成一体，形成独自的塔院，通过角门与寺院相连。塔院东侧的复古式建筑群是沈阳市文物考古研究所，西侧是著名的北塔碑林院落。南墙外是供人休闲的公园。和其他三塔不同的是，北塔四面基座最下方还有外围石台，每面都摆放了9尊形态各异，表情不同的石雕小佛像，一共36尊，包括南无本师释珈牟尼佛、南无弥勒佛等。四角还分别摆放了四座雕刻精美的石雕小佛塔。
    
　　北塔方形束腰须弥座的四角嵌有石柱，雕有宝相花、西番莲等纹饰等，根据各自的特点，被涂上了金色、蓝色和红色。四面雕刻的宝盆皆为金色、火焰是红色、雄师身体的不同部位也都涂上了不同颜色。塔身依旧是白色。塔身上部十三层相轮和顶端的塔刹大部分为金色，只有塔刹最顶端的宝珠成为红色，如燃烧的火焰。塔身和相轮之间的方形连接处，还画着半张人脸。
    
　　塔正南面有香炉和福田箱，还有9张用于香客跪拜，和石床样的“蒲团”。来这里跪拜的人，都是先双手合十，跪下来，双手触到“石床”，头低下，向上滑动，之后整个人都趴在上面。这样的跪拜据说叫“大跪”，一般人只在和西藏有关的影视作品中见到过。跪拜的人多，时间长，有些人自己带来了干粮和水，还有手套。每张“石床”都光滑到几乎能照见人。
    
　　北塔因为保存完好，修缮的及时，让人感觉艳丽庄重。缭绕的烟雾，为祈求幸福或者家人免遭疾病之苦的香客传递出的无比虔诚，让塔院内弥漫着一种有别于其他寺院的气息。即使不信仰佛教的人，也会屏住气息，内心宁静。四塔中的北塔，表达的是流通正法和法轮常转，也是皇太极修建四塔的目的所指，就是希望大清江山永远牢固，所以北塔香火最旺。
    
　　如今法轮寺的山门前形成一个自发的小市场，平时也十分热闹。除有山门三槛之外，寺院山门两侧还各修有一小山门。这也是和延寿寺不同的地方。从山门进入，正中是天王殿，东侧的配房一处是“法物流通处”，和小型超市一样，另一处是干净的男女洗手间。西侧的配房正在修建。
    
　　从天王殿一侧向后走，正中是大雄宝殿。两边的配房，一侧写“法物结缘处”，西侧竟然写着“办公室”字样。院落正中有两甬石碑。原来这里是有碑亭的。两甬石碑四面分别刻满了满、汉、蒙、藏四种文字，记载了建寺的缘由、方位等等。有一甬碑上刻着“1645年顺治二年立”字样。
    
　　大雄宝殿两侧各有一个玛尼堆。这些经石板大小不一，形状各异，颜色也不相同，如32开的书本大小，上面均镌刻着佛像或经文。周围半空悬挂着无数五颜六色的经幡。大殿的东北西三面都有红色带顶的铁架子，每个架子里面都悬挂着四个刻有六字真言的转经筒。大殿北侧就是通往北塔碑林的大门，门后是个大院落。东侧角门进入就到北塔前了。
    
　　北塔法轮寺历来受到清代皇帝的重视，东巡必到法轮寺降香。资料上说法轮寺供奉的主佛为“天地佛”，因为寺院在11月份正大规模修缮未能看到。有人说，北塔经过重修，已成为藏传佛教格鲁派的道场，大殿内供奉的有大威德金刚和宗喀巴大师等佛像，有没有天地佛了，不得而知。